lunes, 24 de febrero de 2014

EL "TERROR" EN LA LITERATURA


Mi pluma no puede quedar impasible ante el vídeo que ha publicado el amigo Sergio Fritz Roa, intelectual literario de allende los mares.
Antes de mostrar su intervención, exponiendo las diferentes obras de HORROR NUMINOSO que grandes escritores han ido cediéndonos como legado, deseo tomarme la libertad de presentar al ponente de la exposición literaria.

"El Jardín de Trincheras", una novela iniciática, que nos sumerge en el misterio del Amor, los centros espirituales ocultos, la Kabbalah, y la literatura como "donum Dei" (don de Dios). 
Primera novela de Sergio Fritz Roa

Nació en Viña del Mar, Chile, en 1975. Escritor, conferencia y estudioso de la metafísica tradicional y el simbolismo hermético, como además uno de los mayores expertos en Hispanoamérica sobre los escritores H.P. Lovecraft y Arthur Machen. Dirige la revista Bajo los Hielos y la editorial homónima (www.bajoloshielos.cl). Autor de la novela El Jardín de Trincheras (traducida al italiano en 2011) y del ensayo sobre H.P. Lovecraft Jenseits del Abgruds (Regin-Verla, Alemania, 2013). Además es coautor de la enciclopedia Codex Templi (Aguilar, Madrid, 2005); Templarios: Cruz y media luna y del libro Poliedro I (Primeras Ediciones, Rancagua, 2006). Ha publicado más de una docena de artículos sobre espiritualidad tradicional y literatura fantástica, que han sido editados en prestigiosas revistas europeas y americanas: L’Idea Il Giornale di Pensiero (Italia); Lhork (España); Ciudad de los Cesares (Chile); Casa del Tiempo (México); Serpiente emplumada (Perú); entre otras…
Es además entrevistador del canal Torre de Babel. Encuentros con los hombres notables:
Actualmente prepara un libro sobre el escritor chileno Miguel Serrano y una reedición de lujo de su novela, esta vez con ilustraciones del notable dibujante chileno Fernando Pino.

Obra de William Hope Hodgson, Los piratas fantasmas, Ed. Valdemar, 2004.


Una vez presentado el ponente, os dejo con la interesante exposición de Sergio Fritz sobre libros de horror numinoso, donde se nombra, como no podía ser de otra manera, al magnífico escritor británico William Hope Hodgson, el cual me fascinó a mis 18 años con sus relatos en alta mar, tales como: Los piratas Fantasmas o Los botes del “Glen Carring”


miércoles, 19 de febrero de 2014

EFECTOS ADVERSOS DE LA TV

 Comentando y contestando a la
Sr. Patricia Matey



El presente texto de Patricia Matey sobre la influencia de la TV en la conducta de la progenie argumenta que las modificaciones de conducta en los niños y adolescentes están guiadas por los patrones televisivos.
Temática que considero es de gran interés social debido a que en la sociedad en la que vivimos, cada día más, la preocupación hacia la juventud va en aumento. La progenie es la base de la sociedad futura y si los cimientos no son sólidos el futuro puede presentarse con bastante inestabilidad. Un árbol debe ser enderezado desde sus inicios, en ningún caso debe ser forzado —directa o indirectamente— a doblarse, su fruto depende de hasta como se planta la semilla y la calidad del agua que se utiliza para regarlo.
El Texto esta tratado con profundidad haciendo alusión a estudios realizados y datos estadísticos, escrito de forma clara y coherente, asimismo el registro lingüístico usado por su autora facilita su comprensión.


En mi opinión varios son los factores que influyen en el comportamiento de la progenie, nunca hay que olvidarse del factor genético.

El Estudio de Gemelos de Minnesota realizado por Thomas J. Bouchard es un ejemplo de ello, donde dos gemelos son separados al poco de nacer y viven en diferentes hogares, no conociéndose nunca siguen las mismas pautas de comportamiento a lo largo de sus vidas, coincidiendo incluso en poner el mismo nombre a su mascota y similar nombre a su primer hijo (James Allen – James Alan).

Thomas J. Bouchard

No obstante el Prof. Philippe Rushton afirma que: “la herencia cuenta con un 97% de las diferencias en huellas digitales y el medioambiente tan solo con un 3%. Las actitudes sociales son un 40% herencia, un 60% medioambiente. El CI[1] es de 70% de herencia y un 30% del medioambiente”[2].

Una de las principales obras del Prof. J. Phillip Rushton: "Raza, Evolución y Comportamiento".

Teniendo en cuenta estos datos científicos esclarecedores, podríamos aportar nuevas consideraciones, quizás más esclarecedores al artículo de Patricia Matey, pero no sin antes aclarar el punto sociológico de la conducta adquirida de los niños y adolescentes —pudiendo incluso añadir también a los adultos.

La sociedad actual ha aceptado unas obligaciones impuestas por la modernidad que adolecen de ser precarias en lo cultural. Sin tener la necesidad de usar unos instrumentos para nuestra vida cotidiana, el Sistema nos ha generado unas necesidades que no existían, dichas necesidades han repercutido socialmente en la población generando una dependencia de éstas necesidades creadas y se han impuesto de manera global, contribuyendo así al fomento y desarrollo del concepto-idea de Globalización.
La normalización social de estas necesidades creadas conlleva a que el individuo que no las use quede desplazado de la vida social, aislado, por consiguiente a dicho individuo se le está imponiendo el uso de dichas necesidades creadas.


Nadie imagina una vida si un televisor en casa, ni sin un móvil, videojuegos, Ipad, Internet, redes sociales… La dependencia es total y absoluta, sin embargo los libros cada día son menos comprados y leídos, el distanciamiento hacia lo que durante siglos ha sido el mayor medio de cultura está siendo desplazado por una “matrix” que todo lo absorbe. “Matrix” encabezada por la televisión y acentuada por Internet, pero no sin antes ser ratificada por la población, la cual, siguiendo sus designios (designios marcados por los mass media) cada día más dejan que sus hijos sean “educados” por la “caja tonta” y videojuegos, acentuándose de esta manera un empobrecimiento intelectual y físico.
La Sra. Matey menta que “los padres españoles no controlan lo que sus hijos ven en la TV”, pero por mucho que se esté pendiente de lo que los niños ven en la televisión, difícilmente se puede a día de hoy evitar los mensajes que en horario infantil emiten todas las cadenas, puesto que muchos de estos programas son los que están de “moda” y evitarlo enviaría al niño/adolescente a la marginalidad social.


Y ahora en este momento, es cuando un niño haciendo uso de esa “imitación de comportamientos positivos” que nombra la autora del texto, compra un libro y comienza a leer, y es en ese preciso instante cuando sus compañeros lo califican como freaky. En algún caso puntual el niño haciendo uso de su innato agôn continuará leyendo, pero por desgracia la mayoría de jóvenes, queriendo formar parte de un colectivo, como seres sociables que somos, cederá ante lo que dictamina la “norma(-lidad)” y dejará el libro en un estante cogiendo polvo.


No quisiera terminar mi reflexión sin antes hacer alusión a la influencia de la televisión en las actitudes sexuales. Cierto es que lo que “te meten por el ojo” con el tiempo y la constancia al final uno se lo acaba comprando, la publicidad para ello es efectiva y como bien comenta la autora del texto, el incremento de la obesidad se debe en gran parte a la necesidad creada artificialmente por los anuncios televisivos, la moda, el consumo de ciertos vicios legales… son el pan de cada día en la sociedad de consumo en la que vivimos, llegando hasta el punto que ciertas compañías de videoconsolas incitan en sus anuncios a comprar su producto aludiendo a que sirve para hacer deporte… (¡que locura!).
Pero como bien he mentado anteriormente, no debemos olvidar el factor genético y medioambiental, sobre todo cuando tratamos las conductas sexuales, por lo que le aconsejaría a Patricia Matey que preste más atención a los problemas de estrogenización alimenticia que desde muy temprana edad están sufriendo nuestros jóvenes.





[1] Coeficiente Intelectual.
[2] Race, evolution and behaviour: A life history perspective. J. Philippe Rushton, Charles Darwin Research Institute, 2000.

viernes, 14 de febrero de 2014

ELLA


El Principio fue el Caos,
y tú trajiste el Orden.
Pues tú eres una y Eterna,
tú eres Ella,
la que junto a mí hace Nos.

Tus palabras son música,
tus escritos poesía,
tu rostro arte,
y en lo profundo de tus ojos veo Roma.

¿Qué Sol no anhelaría una Luna cómo tú?
¿Qué día no soñaría con una noche tan bella?
¿Qué Ying no aspiraría a un Yang que roce tú esencia?

Oh Venus!!

Eres la primera luz que ilumina el firmamento
cuando anochece,
y la última que se deja de ver
cuando amanece...
Pues eres tú, 
reflejo del astro rey.

El sentir de tu alma en tus pupilas se refleja,
y el resplandor de tu espíritu
tu ser diviniza...
Pues tú eres única y Señora,
tú eres diosa y Eterna,
tú eres Dama y Providencia,
tú eres ELLA.

Sólo pido una cosa a Dios,
el privilegio de poder despertar
siempre junto a ti;
pues sin ti nada tiene sentido
y menos aún vivir.




martes, 11 de febrero de 2014

KULTURA: Alternativa al caos

CULTURA, palabra de origen clásico que etimológicamente proviene del latín “cultus”, derivada de “colere” —cuidado del campo, cultivo del campo.
Cicerón hablaba de la “cultura animi” o cultivo del alma, esa alma de cuerpo filosófico —de “philosophĭa” o “φιλοσοφία”—, de «amor por la sabiduría».
Se comprendía como uno de los ideales máximo para el desarrollo del individuo y su sociedad, superando así el estado de “barbarismo original”.

Marco Tulio Cicerón

Durante siglos la palabra “cultura” fue designada como acepción para el cultivo de los campos, cayendo en el desuso académico el sentido que en su momento pronunció Cicerón, hasta el siglo XVI donde adquiere el sentido de “cultivo de facultades”. En el ‘Siglo de las Luces’ comienza a usarse en sentido figurado como “cultivo del espíritu” y seguidamente pasaría a comprenderse como “la formación de la mente”.

En el siglo XVIII la Ilustración usa el término como sinónimo de ‘civilización’ —relacionándolo con ‘progreso’ y ‘Humanidad’.
Se tiende pues a universalizar el concepto de Cultura/Civilización, aludiendo a que los procesos culturales ocurren en toda la ‘Humanidad’, en todos los pueblos… pero cayendo en el error de usar ambas palabras como sinónimos estos pensadores otorgan el grado de “Civilización” a comunidades que mantienen un mínimo grado de cultura.
Asimismo, manteniendo el enfoque de la ecuación: CULTURA=CIVILIZACIÓN=PROGRESO=HUMANIDAD, dan por supuesto que la ignorancia ha desaparecido.

En cuanto a la percepción de la Kultur en Alemania en lo que respecta al individuo, Kant apuntaba que “nos cultivamos por medio del arte y de la ciencia, nos civilizamos al adquirir buenos modales y refinamientos sociales”; siendo de esta manera equiparado el término “civilización” al de los valores cortesanos y la Kultur fue identificada con los valores originales de la burguesía (que no burgueses).

Por aquel entonces Herder teorizaba sobre su idea del ‘progreso’ como parte del conjunto del ‘Cosmos’ chocando con la expuesta por los ‘Iluminados’, sobre el origen de las culturas en épocas determinadas y asimismo sobre la diversidad cultural y la riqueza humana frente a la homogeneidad universalista del concepto ‘Humanidad’.
Siendo en ese preciso instante cuando ensalza la idea del Volksgeist o espíritu del pueblo, reconociendo pues que cada nación tiene un espíritu propio, diferenciándose así unas naciones de otras. Herder lo define como (…) las fuerzas creativas que habitan inconscientes en cada pueblo y se manifiestan en creaciones propias de cada pueblo (…)
El enfoque de Herder es sobre la ‘desigualdad’, frente a la ‘igualdad’ expuesta por la “Ilustración”.

Johann Gottfried Herder

Durante las revoluciones burguesas en Francia, los pensadores alemanes se había propuesto la unificación política de las múltiples naciones que conformaban el Estado alemán, pero reconociendo las identidades nacionales de los pueblos-naciones que conformarían el nuevo Estado —a diferencia del universalismo proclamado por los pesadores franceses. Y es ahí, donde se plasma lo que Herder entendía como Kultur: “la expresión de la Humanidad diversa” y “la realización del Genio Nacional (Volksgeist)”.

La tendencia universalista —ilusoria— de la Cultura/Civilización se extendió durante el siglo XIX en los círculos ilustrados, salvo en Alemania que continuo bajo una óptica más identitaria.
Ciertos filósofos de la época como el diplomático francés Joseph A. de Gobineau en su obra ‘Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas trataron la cuestión de la identidad y jerarquía entre las distintas culturas y etnias del planeta, así como un tema que hasta el momento no se había planteado con demasiado hincapié: EL HUNDIMIENTO DE LAS CIVILIZACIONES Y LA DEGENERACIÓN DE LOS PUEBLOS.
Hoy día una obra totalmente desactualizada, puesto que fue redactada en 1852, pero digna de lectura para poder llegar a entender esta pequeña exposición con la que inauguro mi blog.

Resumen de la obra de J. A. Gobineau, publicado por Ed. Camzo en el 2010.


En definitiva y a día de hoy ¿qué podríamos decir que es la ‘Kultura’?, en mis palabras yo la definiría como: “el cultivo, desarrollo y eclosión del conjunto de los conocimientos y saberes —tanto espirituales como intelectuales y prácticos— acumulados por los pueblos y civilizaciones a lo largo de los siglos, con el fin del crecimiento y auto-superación de cada uno de los individuos que conforman una comunidad popular étnicamente homogénea”.